中國(guó)肖像雕塑的學(xué)術(shù)問(wèn)題是什么？

當(dāng)?shù)袼芩囆g(shù)更加活躍時(shí)，我欣賞這種態(tài)度，即面對(duì)中國(guó)雕塑本身的問(wèn)題，我會(huì)逐一梳理和研究。如果不面對(duì)自己的學(xué)術(shù)問(wèn)題，簡(jiǎn)單采用“一窩蜂”“一鍋煮”的方法，往往看起來(lái)很熱鬧，但冷靜下來(lái)，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有真正促進(jìn)中國(guó)雕塑的學(xué)術(shù)進(jìn)步。正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為這次展覽的主題很有意義，它的意義在于它首先提出了一個(gè)好問(wèn)題。同時(shí)，本次展覽組織的這些作品在創(chuàng)作實(shí)踐中為這個(gè)問(wèn)題的解決提供了很好的例子。

中國(guó)肖像雕塑的學(xué)術(shù)問(wèn)題是什么？綜上所述，可能有三個(gè)方面：梳理傳統(tǒng)背景、轉(zhuǎn)變當(dāng)代創(chuàng)作和未來(lái)發(fā)展方向。所謂的梳理傳統(tǒng)，是指中國(guó)肖像雕塑必須面對(duì)兩個(gè)傳統(tǒng)：一個(gè)是中國(guó)肖像雕塑的舊傳統(tǒng)；一個(gè)是小傳統(tǒng)，近百年來(lái)西方肖像雕塑體系進(jìn)入中國(guó)后的新傳統(tǒng)。無(wú)論是中國(guó)還是西方，他們都有一個(gè)共同的規(guī)律，在雕塑方面經(jīng)歷了一個(gè)尊重、創(chuàng)造神的過(guò)程，然后轉(zhuǎn)向世俗人物。就人物形象的塑造而言，由于不同民族的生活觀念、宗教觀念、歷史觀念和時(shí)空觀念的不同，他們?cè)诿鎸?duì)世俗人物時(shí)的熱情和精力是不同的。

在中國(guó)歷史上，兩次重大文化引進(jìn)極大地促進(jìn)了中國(guó)肖像雕塑的發(fā)展：第一，佛教藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)；第一，20世紀(jì)初，西方雕塑進(jìn)入中國(guó)。前者大大提高了中國(guó)雕塑的人物塑造水平；隨著中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的衰落，后者為中國(guó)注入了新的概念和方法，從根本上改變了中國(guó)雕塑的模式。

所有這些問(wèn)題都指向了一個(gè)方向，即肖像雕塑和中國(guó)背景的問(wèn)題。在全球化時(shí)代，在創(chuàng)新發(fā)展成為時(shí)代潮流的今天，中國(guó)肖像雕塑不可能自滿，遵循舊制度；同時(shí)，中國(guó)肖像不可能放棄責(zé)任，放棄民族身份和中國(guó)文化的內(nèi)在需求，盲目追求潮流